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Centre d’information et d’études sur les migrations internationales

Le pape François le 22 septembre 2023 à Marseille lors d’une prière interreligieuse pour les migrants disparus en mer - © myCanal

Le manifeste marseillais du pape François

La dignité et l’hospitalité comme vertus cardinales face à la déshumanisation des politiques migratoires

Vincent GEISSER

 

« Le pape François na pas dautres armes que les mots, mais les mots comptent-ils encore aujourdhui ? », s’interroge Wim Wenders à la fin de son documentaire consacré aux engagements du souverain pontife auprès des « périphéries humaines et sociales »1Wenders, Wim ; ROSIER, David, Le Pape François : un homme de parole (Titre original : Pope Francis : a Man of His Word), documentaire, 2018, 96 minutes.. Il est vrai que le cinéaste allemand a de bonnes raisons de douter des effets suscités par le discours de François, en matière de conscientisation et de mobilisation, sur les comportements et les décisions des responsables politiques et économiques de ce bas monde. À peine 24 heures après son entrevue en tête-à-tête à Marseille avec le Saint-Père, le président de la République française, Emmanuel Macron, tout en admettant que le « Le Pape a raison dappeler à ce sursaut contre lindifférence », se lançait dans un long plaidoyer pour une politique européenne d’immigration « rigoureuse » et une défense du principe d’externalisation de la politique migratoire, conditionnant l’aide au développement à la coopération sécuritaire des pays de départ : « Et donc nous devons, en Européens, mieux conditionner notre aide à une politique responsable en matière migratoire. Et en disant on vous aide pour donner des opportunités économiques à la population, mais vous devez nous aider à démanteler chez vous les réseaux qui conduisent ces gens à quitter leur pays et surtout beaucoup mieux coopérer [pour faciliter les] retours”. [...] Aujourdhui, cette politique ne fonctionne pas parce que lon ne la jamais fait en vrai en Européen » 2BOUTIN, Clément, “Immigration, inflation, Niger... Ce qu’il faut retenir de l’interview d’Emmanuel Macron”, BFM TV, le 24 septembre 2023, https://www.bfmtv.com/politique/elysee/immigration-inflation-niger-ce-qu-il-faut-retenir-de-l-interview-d-emmanuel-macron_AN-202309240415.html. . En somme, il s’agit de conforter les États du Maghreb, du Moyen-Orient et d’Afrique de l’Ouest dans leur rôle de gendarmes et d’auxiliaires sécuritaires de l’Union européenne, au mépris des droits fondamentaux des individus et des familles, comme l’illustrent de façon dramatique les traitements inhumains qu’ont subi récemment les migrants subsahariens en Tunisie, victimes de pogroms et de déportation massive3Cassarini, Camille ; Geisser, Vincent, “Une politisation en devenir ? L’immigration subsaharienne dans les tourments d’une xénophobie stratégique”, Afrique(s) en mouvement, n° 6, juin 2023, pp. 72-81.. Pire, le président français a confirmé le nouveau projet de loi sur l’asile et l’immigration4“Projet de loi pour contrôler l’immigration, améliorer l’intégration”, présenté à la presse par le ministre de l’Intérieur, Gérald Darmanin, le 11 septembre 2023, Vie publique, le 15 septembre 2023. porté par son ministre de l’Intérieur, Gérald Darmanin — également présent lors du discours du pape à Marseille — qui, de l’aveu des spécialistes, s’annonce comme l’un des textes les plus répressifs votés sous la Cinquième République. Selon Sophie Duval, chargée de plaidoyer migrations au Comité catholique contre la faim et pour le développement (CCFD-Terre solidaire) : « Les discours racistes et xénophobes repris par une sphère large ne sont pas contrés par le gouvernement. En outre, sur le projet de loi, le gouvernement va dans le sens des thèmes anti-migrants. Il y est question dune France à limmigration massive où la seule solution est sécuritaire »5CHAUMEAU, Christine, “Projet de loi asile et immigration : encore une loi sécuritaire”, CCFD-Terre solidaire, le 22 septembre 2023, https://ccfd-terresolidaire.org/projet-de-loi-asile-et-immigration-encore-une-loi-securitaire..

Si l’appel du pape pour un traitement digne et humain des migrants ne semble pas avoir touché les cœurs et les esprits des élites gouvernementales françaises, il a fait l’objet d’une véritable campagne de disqualification de la part des représentants de la droite identitaire qui a débuté avant même que le souverain pontife ne foule le sol marseillais. Ceux qui appellent pourtant à la réhabilitation des « racines chrétiennes » de la France, en proposant carrément de les inscrire dans le texte de la Constitution, se sont livrés à un véritable lynchage médiatique à l’égard de François6CHEMIN, Ariane ; GUILLOU, Clément, “L’extrême droite catholique’ ne retient plus ses coups contre le pape François”, Le Monde, le 19 septembre 2023, https://www.lemonde.fr/politique/article/2023/09/19/l-extreme-droite-catholique-ne-retient-plus-ses-coups-contre-le-pape-francois_6190044_823448.html., allant jusqu’à s’attaquer à ses origines immigrées et latino-américaines, suspectes de catholicité douteuse ou de christianisme défaillant, à l’instar de Marion Maréchal, vice-présidente exécutive du parti d’extrême droite Reconquête : « Moi, je ne suis pas daccord avec lui, et je considère que le pape na pas à se mêler de politique. Il ferait mieux de remplir les églises qui sont aujourdhui désespérément vides. Cest une vision naïve, parce que cest un Sud-Américain, il ne vit pas et ne perçoit pas les problématiques en Europe, comme celles qui peuvent exister en Amérique latine, comme la question de loffensive islamique que nous vivons aujourdhui dans nos écoles et dans la société en général. Je pense quil y a un biais de lecture »7“Marseille port d’espérance’ : Marion Maréchal tacle le pape François et lui demande de ne pas se mêler de politique’”, BFM TV, le 20 septembre 2023, https://www.bfmtv.com/marseille/replay-emissions/bonsoir-marseille/marseille-port-d-esperance-marion-marechal-tacle-le-pape-francois-et-lui-demande-de-ne-pas-se-meler-de-politique_VN-202309200706.html.. De son côté, le leader marseillais d’extrême droite, Stéphane Ravier — transfuge du Rassemblement national qui a rejoint le mouvement d’Éric Zemmour —, s’est même livré à un procès en inquisition, présentant le pape François comme un islamophile irresponsable, complice de l’islamisation qui menacerait aujourd’hui la francité et la catholicité des quartiers populaires de l’Hexagone : « LÉvangile nous invite à aimer notre prochain mais il nest nullement précisé quon doit laimer chez nous, en France. Au lieu de nous culpabiliser, jinvite le pape François, lorsquil sera à Marseille, à passer la troisième vitesse de sa papamobile pour aller du Prado à lavenue de Saint-Louis, de Saint-Antoine, de Sainte-Marthe, où il verra quune population de confession musulmane a effacé les saints. Voilà ce que cest douvrir les portes » 8Cité par CHEMIN, Ariane ; GUILLOU, Clément, “L’extrême droite catholique’ ne retient plus ses coups contre le pape François”, art. cité..

Dans ce climat d’incompréhension, voire de défiance, d’une partie des élites françaises à l’égard des positions papales sur les questions de l’accueil, de l’asile ou de la présence musulmane en Europe, on peut s’interroger raisonnablement sur les réelles motivations du Saint-Père à accepter l’invitation du cardinal Jean-Marc Aveline, qui est le principal initiateur de cet événement placé sous le signe de la Méditerranée9La venue du pape à Marseille s’inscrit dans le cadre des Rencontres méditerranéennes après deux éditions organisées à Bari en 2020 et à Florence en 2022. Elles ont pour objectif de rassembler les évêques des cinq rives du Bassin méditerranéen, ainsi que des jeunes croyants de toutes confessions, en vue de réfléchir à un avenir commun. Belouezzane, Sarah, “Jean-Marc Aveline, l’archevêque par qui le pape vient à Marseille”, Le Monde, le 21 septembre 2023, https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2023/09/21/jean-marc-aveline-l-archeveque-par-qui-le-pape-vient-a-marseille_6190260_4500055.html ; JANIN, Carine, “Qui est le cardinal Aveline, qui a fait venir le pape à Marseille ?”, Ouest France, le 21 septembre 2023, https://www.ouest-france.fr/societe/religions/pape-francois/portrait-qui-est-le-cardinal-aveline-qui-a-fait-venir-le-pape-a-marseille-ca93fa50-56bf-11ee-b6ba-7dd572906796.. Outre que le pape a plusieurs fois répété à ses interlocuteurs qu’il n’effectuait pas une visite en France mais à Marseille10Mérieux, Cécile ; Tresca, Malo ; Besmond de Senneville, Loup, “Pape à Marseille : pourquoi ce n’est pas une visite en France’ ?”, La Croix, le 30 août 2023, https://www.la-croix.com/Religion/Pape-Marseille-pourquoi-nest-pas-visite-France-2023-06-21-1201272457., on peut penser que le choix de se rendre dans la cité phocéenne et d’y séjourner 48 heures, a été mûrement réfléchi. Il s’inscrit non seulement dans un cheminement personnel, intellectuel et spirituel sur son rapport aux « périphéries humaines et sociales » mais il revêt également une dimension politique — au sens noble du terme — en vue de promouvoir une véritable « théologie pratique » de l’altérité et de l’hospitalité. En ce sens, la représentation réelle ou imaginaire de Marseille résonne dans l’esprit de François avec sa propre trajectoire d’enfant de migrants, de citoyen socialisé dans une ville portuaire et cosmopolite, de croyant engagé auprès des pauvres, et d’homme d’Église. François sait d’où il vient et où il va11Lupi, Tiziana, Il nostro papa. La prima biografia illustrata di Francesco, Milano : Mondadori, 2014, 219 p.. Il est né dans une famille d’immigrés italiens (Piémontais par son père, Ligurien par sa mère) qui a été contrainte de s’exiler pour des raisons économiques, qui a évité de peu un destin tragique lors de la traversée transatlantique12François témoigne de cet événement familial : “mes grands-parents et mon papa auraient dû partir à la fin de 1928, ils avaient leur billet pour le bateau Principessa Mafalda’, un bateau qui a coulé au large des côtes du Brésil [environ 300 morts]. Mais ils n’ont pas réussi à vendre à temps ce qu’ils possédaient et c’est ainsi qu’ils ont changé leur billet et se sont embarqués sur le Jules César’ le 1er février 1929. C’est pour cela que je suis ici”. ROQUES, Constance, “Les grands-parents du pape François ont failli faire naufrage en quittant l’Italie pour l’Argentine” (entretien avec le Pape François), Zenit Le monde vu de Rome, le 28 février 2017, https://fr.zenit.org/2017/02/28/les-grands-parents-du-pape-francois-ont-failli-faire-naufrage-en-quittant-litalie-pour-largentine. et qui, comme tous les migrants, a dû s’intégrer à une « nouvelle société » pour le meilleur et pour le pire. Cette histoire familiale et intime a constamment influencé ses activités pastorales, l’incitant de façon précoce à s’engager auprès des démunis et des immigrés dans les bidonvilles et les quartiers populaires de Buenos-Aires. François témoigne : « Là aussi, je rapporte mon expérience de Buenos Aires. Dans les bidonvilles, il y a plus de solidarité que dans les quartiers du centre. Dans les “villa miseria”, il y a beaucoup de problèmes, mais souvent les pauvres sont plus solidaires entre eux parce quils sentent quils ont besoin les uns des autres. Jai trouvé plus dégoïsme dans dautres quartiers, je ne veux pas dire aisés parce que ce serait qualifier en disqualifiant, mais la solidarité que lon voit dans les quartiers pauvres et dans les bidonvilles ne se voit pas ailleurs, même si la vie y est plus compliquée et difficile »13Ibidem..

Le choix de Marseille, comme le souligne la sociologue des religions Danielle Hervieu-Léger, ne relève donc pas d’un hasard de calendrier et encore moins d’une opération de communication orchestrée par la diplomatie vaticane. Sa signification est bien plus profonde : « [...] la métropole méditerranéenne avait de quoi lattirer. Marseille, ville cosmopolite, violente et conviviale à la fois, en prise sur lhistoire longue des mouvements de population en Europe et rivage où affluent aujourdhui les pauvres arrachés à leurs terres et jetés sur les voies de la migration par la violence de lordre néolibéral et la catastrophe climatique montante apparaît comme un lieu décho naturel à lappel à la prise en charge responsable et solidaire de la maison commune, fil rouge de sa prédication depuis lencyclique Laudato si’14PAPE FRANçOIS, “Lettre encyclique Laudato si’ sur la sauvegarde de la maison commune”, site officiel du Vatican, le 24 mai 2015, https://www.vatican.va/content/francesco/fr/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html.. Allons plus loin : entre Nord et Sud, entre Orient et Occident, multiculturelle et multireligieuse, Marseille offre, à bien des égards, un espace rêvé pour affirmer à nouveau le renouvellement des rapports entre catholicisme et universalisme dont le pape jésuite semploie à faire, théologiquement parlant, lun des axes de son pontificat »15Hervieu-léger, Danielle, “François, l’utopie d’une Église universelle au risque du schisme”, La Croix, le 20 septembre 2023, https://www.la-croix.com/debat/Francois-lutopie-dune-Eglise-universelle-risque-schisme-2023-09-20-1201283558.. D’aucuns reprocheront sans doute au pape François de fantasmer l’image de Marseille, versant dans la carte postale idyllique de « la ville fraternelle et tolérante »16Image de carte postale de Marseille qui coexiste souvent avec la “mauvaise réputation” de la ville : Maisetti, Nicolas ; Mattina, Cesare (sous la direction de), Maudire la ville : socio-histoire comparée des dénonciations de la corruption urbaine, Villeneuve-d’Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2021, 284 p., qui est parfois véhiculée par la littérature romanesque et les fictions cinématographiques (Plus belle la vie17Allusion au titre du feuilleton télévisé tourné en studio à Marseille (reconstitution du quartier du Panier) et diffusé durant dix-huit ans sur la chaine publique France 3 (2004-2022) : Le Naour, Jean-Yves, “De quoi Plus belle la vie est-elle le nom ?”, in : Le Naour, Jean-Yves (sous la direction de), Plus belle la vie. La boîte à histoires, Paris : Presses universitaires de France, 2013, pp. 7-14.). Mais c’est sans compter sur les « capteurs locaux » de l’Église, et plus particulièrement sur l’équipe pastorale autour du cardinal Jean-Marc Aveline, qui loin de « vendre » aux croyants l’idée d’un « modèle marseillais » de coexistence communautaire et religieuse, en expérimente quotidiennement sur le terrain les joies et les bienfaits mais aussi les limites et les zones d’ombre. En effet, « le Marseille » qui a probablement convaincu le pape de faire le déplacement ne relève pas du cliché exotique et touristique mais d’un cosmopolitisme problématique (au sens où il soulève des questions qui fâchent), loin des représentations pagnolesques. C’est précisément ce cosmopolitisme accidenté et imparfait qui touche directement la sensibilité de François, faisant écho à sa propre histoire d’enfant de migrants et à sa longue expérience pastorale auprès des déshérités des cités populaires : « Marseille est une ville portuaire typiquement méditerranéenne. Depuis longtemps, elle a appris à accueillir toutes les cultures et les religions qui peuvent exister en Méditerranée et même au-delà. Lors de conversations que jai eues avec le pape François, jai pu lui expliquer loriginalité de cette ville, ses richesses et ses pauvretés, et échanger avec lui sur les enjeux pastoraux auxquels nous sommes confrontés et la manière dont, humblement, nous essayons davancer. Il a compris que Marseille se trouvait sur lune de ces périphéries quil affectionne, entre Europe et Méditerranée, porte de lOrient et porte de lOccident, marquée à la fois par beaucoup de pauvreté et aussi par beaucoup despérance »18Henning, Christophe, “Rencontre avec Jean-Marc Aveline, le cardinal qui a fait venir le pape à Marseille”, La Croix, le 10 septembre 2023, https://www.la-croix.com/religion/Rencontre-Jean-Marc-Aveline-cardinal-fait-venir-pape-Marseille-2023-09-10-1201282064..

De ce point de vue, Marseille ne constitue pas simplement pour le pape François une étape parmi d’autres mais probablement l’aboutissement de son long chemin synodal entamé depuis 2013 pour « faire bouger les lignes » au sein d’une institution catholique19RIVA, Virginie, Ce pape qui dérange, Ivry-sur-Seine : Éditions de L’Atelier, 2017, 173 p. encore marquée par un eurocentrisme provincial et petit-bourgeois et, surtout, trop éloignée des « périphéries humaines et sociales »20Geisser, Vincent, “François, pape des migrants ?”, Migrations société, vol. 29, n° 167, janvier-mars 2017, pp. 4-12.. Contrairement à une idée reçue, parfois véhiculée par les tenants d’un catholicisme identitaire21Müller, Gerhard (Cardinal), La force de la vérité. Les défis posés à la foi catholique dans un monde qui n’est plus chrétien, Perpignan : Éd. Artège, 2020, 184 p ; DANDRIEU, Laurent, Église et immigration, le grand malaise. Le pape et le suicide de la civilisation européenne, Paris : Presses de la Renaissance, 2017, 307 p., François n’a rien d’un révolutionnaire ou d’un « liquidateur » de l’héritage catholique : il ne cherche pas forcément à s’inscrire en rupture radicale avec l’œuvre de ses prédécesseurs, notamment Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI, dont il revendique explicitement la filiation du message de l’Évangile en matière de charité, de fraternité humaine et d’hospitalité à l’égard de l’étranger22Campese, Gioacchino, “La théologie et les migrations : la redécouverte d’une dimension structurelle de la foi chrétienne”, Migrations société, vol. 24, n° 139, janvier-février 2012, pp. 135-156.. Dans son discours de Marseille, François déclare ainsi : « Pourtant, cette situation ne date pas de ces dernières années, et ce nest pas ce Pape venu de lautre bout du monde qui a donné lalerte en premier avec urgence et préoccupation. Cela fait plus de cinquante ans que lÉglise en parle de manière pressante »23PAPE FRANçOIS, Discours du Pharo, Marseille, prononcé le 23 septembre 2023, op. cit.. En revanche, il souhaite aller plus loin, comme le relève très justement l’historienne Blandine Chelini-Pont, en portant « un projet plus vaste, une vision de la Méditerranée. En cela, il poursuit cette tendance catholique qui consiste à fabriquer des utopies mobilisatrices, représentations à la fois politiques et spirituelles, exercices de limaginaire et de linterprétation, capables ensemble de montrer des réalités qui nexistent pas encore, mais qui sont vouées à advenir »24CHELINI-PONT, Blandine, “En venant à Marseille, le pape François poursuit cette tendance catholique à fabriquer des utopies mobilisatrices”, Le Monde, le 20 septembre 2023, https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/09/20/en-venant-a-marseille-le-pape-francois-poursuit-cette-tendance-catholique-a-fabriquer-des-utopies-..

La référence récurrente dans le discours pontifical à l’espace imaginaire de la Méditerranée constitue le vecteur d’une « théologie pratique »25Sur la notion de théologie pratique, voir : ROUTHIER, Gilles ; VIAU, Marcel (sous la direction de), Précis de théologie pratique, Ivry-sur-Seine : Éditions de l’Atelier, 2016, 891 p. de l’altérité et de l’hospitalité. Par « pratique », il faut entendre une démarche ancrée dans le réel qui ne se limite pas à une simple déclaration de principes. François désire que l’Église promeuve une charité de chair qui envisage la compassion non pas comme une manifestation de pitié à l’égard des faibles mais d’abord comme un partage d’expériences et de passions communes, comme le décrivait si bien l’écrivain franco-tchèque Milan Kundera26Dans son roman, Milan Kundera écrit : “La force secrète de son étymologie baigne le mot d’une autre lumière et lui donne un sens plus large : avoir de la compassion (co-sentiment), c’est pouvoir vivre avec l’autre son malheur mais aussi sentir avec lui n’importe quel autre sentiment : la joie, l’angoisse, le bonheur, la douleur. Cette compassion là (au sens du souci, wspolczucie, Mitgefühl, medkänsla) désigne donc la plus haute capacité d’imagination affective, l’art de la télépathie des émotions. Dans la hiérarchie des sentiments, c’est le sentiment suprême”. Voir : KUNDERA, Milan, Linsoutenable légèreté de lêtre, Paris : Éd. Gallimard, 1990, 480 p. (voir pp. 36-37).. C’est cette théologie empirique qu’il est venu défendre à Marseille : « Le défi est aussi celui dune théologie méditerranéenne qui développe une pensée qui adhère au réel, “maison” de lhumain et pas seulement des données techniques, en mesure dunir les générations en reliant mémoire et avenir, et de promouvoir avec originalité le chemin œcuménique entre chrétiens et le dialogue entre croyants de religions différentes »27PAPE FRANçOIS, Discours du Pharo, op. cit.. La déclaration du souverain pontife fait d’ailleurs écho aux travaux d’un groupe de théologiens issus de différents pays du Bassin méditerranéen (Croatie, Égypte, Espagne, France, Italie, Liban, etc.) qui entend poser les bases d’une « théologie méditerranéenne », qu’il qualifie d’» immersive », c’est-à-dire pleinement en phase avec les réalités sociales et les problèmes de notre temps : « La Méditerranée a besoin d’une théologie qui vive pleinement sa dimension contextuelle et d’y reconnaître son appel propre et indispensable. Cette exigence apparaît aujourd’hui comme un élément constitutif, qui ne se limite pas à être reléguée à quelques propositions “originales” et “marginales”. [...] La théologie depuis la Méditerranée est, en ce sens, une théologie “immersive” qui se laisse toucher par les blessures et les angoisses exprimées par les contextes méditerranéens, sachant néanmoins aussi saisir le novum28Fait nouveau, innovation, renouvellement. qui s’en dégage »29INSTITUT CATHOLIQUE DE LA MÉDITERRANÉE, Manifeste pour une théologie depuis la Méditerranée, Marseille, septembre 2023, 16 p. (voir p. 6), https://www.pisai.it/media/487193/pour-une-théologie-depuis-la-méditerranée.pdf..

Toutefois, cette « théologie pratique » de l’altérité et de l’hospitalité ne saurait être confondue avec l’apologie d’un cosmopolitisme débridé ou la défense inconditionnelle d’un « droit à la différence », comme certains polémistes voudraient le faire croire30BERTHELIER, Anthony, “Le pape François à Marseille risque d’irriter (encore) la droite et l’extrême droite en parlant migrations”, Huffpost, le 22 septembre 2023, https://www.huffingtonpost.fr/politique/article/le-pape-francois-a-marseille-risque-d-irriter-encore-la-droite-et-l-extreme-droite-en-parlant-migrations_223341.html.. Nous le relevions déjà dans un précédent écrit : le pape François n’a rien d’un militant forcené du multiculturalisme et encore moins du relativisme culturel31Geisser, Vincent, “François, pape des migrants ?”, art. cité (voir p. 9).. C’est un « intégrationniste » convaincu par l’idée que les migrants doivent à terme se fondre dans la société d’accueil, en respectant ses principes et ses valeurs. Pour lui, l’intégration est un processus réciproque qui suppose un effort des deux côtés (de l’accueillant et de l’accueilli32Selon François, “l’intégration, qui n’est ni assimilation ni incorporation, est un processus bidirectionnel, qui se fonde essentiellement sur la reconnaissance mutuelle de la richesse culturelle de l’autre : ce n’est pas l’aplatissement d’une culture sur l’autre, ni un isolement réciproque, avec le risque de ghettoïsations’ aussi néfastes que dangereuses” : PAPE FRançois, Discours aux participants au Forum international “Migrations et paix”, le 21 février 2017, site officiel du Vatican, https://www.vatican.va/content/francesco/fr/speeches/2017/february/documents/papa-francesco_20170221_forum-migrazioni-pace.html.). Son discours positif sur les atouts du « cosmopolitisme marseillais » n’exclut pas un diagnostic très lucide des problèmes sociaux, économiques et sécuritaires qui minent la cité phocéenne depuis des décennies : « Aujourdhui, la mer de la coexistence humaine est polluée par la précarité qui blesse même la splendide Marseille. Et là où il y a précarité il y a criminalité : là où il y a pauvreté matérielle, éducative, professionnelle, culturelle, religieuse, le terrain des mafias et des trafics illicites est déblayé. Lengagement des seules institutions ne suffit pas, il faut un sursaut de conscience pour dire “non” à lillégalité et “oui” à la solidarité, ce qui nest pas une goutte deau dans la mer, mais lélément indispensable pour en purifier les eaux. [...] En effet, le véritable mal social nest pas tant laugmentation des problèmes que le déclin de la prise en charge. Qui aujourdhui est proche des jeunes livrés à eux-mêmes, proies faciles de la délinquance et de la prostitution ? Qui est proche des personnes asservies par un travail qui devrait les rendre plus libres ? Qui soccupe des familles effrayées, qui ont peur de lavenir et de mettre au monde de nouvelles créatures ? »33PAPE FRANÇOIS, Discours du Pharo, op. cit.. Cette perspective intégrationniste est aussi exprimée par le groupe des théologiens de la Méditerranée, qui défend le droit des migrants à obtenir à terme une « pleine citoyenneté », rejetant par là même la notion de « minorité » qui renverrait, selon ses énonciateurs, à la discorde et à une société ghettoïsée : « Il nest pas possible de faire de la théologie sans assumer lengagement à défendre dans nos sociétés le droit à la pleine citoyenneté allant au-delà de lutilisation discriminatoire du terme minorité qui porte en elle les germes du sentiment disolement et dinfériorité et prépare le terrain à lhostilité et à la discorde. On devient citoyen à part entière quand on est mis en mesure de contribuer à tous égards à la vie du pays dans lequel on vit et que lon perçoit comme sien et quand chaque homme ou chaque femme se voit garantir les mêmes droits. Il faut reconnaître à chacun cette possibilité, quelle que soit la culture à laquelle il appartient ou la religion quil professe. La pleine citoyenneté implique également le droit à la liberté religieuse trop souvent piétiné ou nié. La pleine citoyenneté signifie aussi une citoyenneté active, seule capable de briser la logique de la résignation ou de laddiction et de faire obstacle à la multiplication »34Institut catholique de la Méditerranée, op. cit. (voir p. 12)..

Si le pape François se dit favorable à l’intégration des migrants dans la société d’accueil — y compris ceux en provenance de pays de tradition non chrétienne —, réfutant ainsi les arguments pessimistes des « déclinologues » et des adeptes de la pseudo-théorie du « grand remplacement »35Camus, Renaud, Le grand remplacement, Paris : Éd. Chez l’auteur, 2019, 506 p., il ne se montre pas moins critique à l’égard des défenseurs de la thèse de l’assimilation qui, selon lui, favoriseraient le rejet de l’Autre et la négation de ses droits fondamentaux, notamment en matière de liberté religieuse (le droit d’être musulman, bouddhiste ou taoïste... dans une société majoritairement chrétienne). On peut penser que le pape vise moins ici les assimilationnistes jacobins style « Troisième République », qui appartiennent désormais au passé, que les assimilationnistes néo-chrétiens, qui entendent aujourd’hui réhabiliter les racines « judéo-chrétiennes » de la France et de l’Europe pour mieux rejeter à la mer le migrant musulman, africain et/ou asiatique, renvoyé à une extranéité supposée inassimilable à la Nation36Un groupe de sénateurs du parti Les Républicains a déposé un projet de loi visant à consacrer “les racines judéo-chrétiennes de la Nation française” dans l’article 1 de la Constitution de la Cinquième République. Si le projet était adopté, l’article 1 serait ainsi formulé : “La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale, de tradition judéo-chrétienne, attachée à sa civilisation et à ses symboles”, site web du Sénat, le 27 mai 2023, https://www.senat.fr/leg/ppl22-651.html.. L’intégration est certes un chemin sinueux qui suppose de naviguer entre le rivage du respect du « droit à la différence » et le rivage de la nécessité de « faire société », mais elle lui paraît une voie plus réaliste que l’assimilation portée par une vision ethnocentrique : « Lintégration est difficile, mais clairvoyante : elle prépare lavenir qui, quon le veuille ou non, se fera ensemble ou ne sera pas ; lassimilation, qui ne tient pas compte des différences et reste rigide dans ses paradigmes, fait prévaloir lidée sur la réalité et compromet lavenir en augmentant les distances et en provoquant la ghettoïsation, provoquant hostilité et intolérance. Nous avons besoin de fraternité comme de pain. Le mot même “frère”, dans sa dérivation indo-européenne, révèle une racine liée à la nutrition et à la subsistance. Nous ne nous soutiendrons quen nourrissant despérance les plus faibles, en les accueillant comme des frères. “Noubliez pas lhospitalité” (He 13, 2)37CERCLE BIBLIQUE, La Lettre aux Hébreux, Paris : Éditions du Cerf, 2016, 64 p., rappelle l’Écriture Sainte »38PAPE FRANçOIS, Discours du Pharo, op. cit.. Ce désir du pape de construire une théologie empirique de l’altérité doit s’appuyer selon lui sur une pratique du dialogue au quotidien, qui ne se limiterait pas aux questions purement abstraites et doctrinales, mais engloberait aussi tous les aspects de la vie sociale, y compris les domaines profanes, tels que l’expriment les auteurs du Manifeste pour une théologie depuis la Méditerranée : « [Cette théologie empirique] traduit dans sa pratique le principe du dialogue dans tous les domaines. Linstance dialogique, en outre, ne peut pas être considérée comme un simple choix facultatif parmi tant dautres, mais doit être assumée à partir de ce qui caractérise la dynamique même de la révélation : Dieu est dialogue et le dialogue est le lieu de Dieu. Le dialogue avec les autres traditions religieuses doit saccompagner dun dialogue avec les cultures et avec les différentes approches de la connaissance des questions profondes qui concernent la vie des êtres humains » 39Institut catholique de la Méditerranée, op. cit. (voir p. 8)..

Face aux communautarismes étriqués et mortifères40MAALOUF, Amin, Les identités meurtrières, Paris : Éd. Grasset, 1998, 216 p. (fondamentalismes, tribalismes, populismes, nationalismes, etc.)41À ce propos, le pape François affirme : “Oui, la Méditerranée exprime une pensée qui n’est pas uniforme ni idéologique, mais polyédrique et adhérente à la réalité ; une pensée vitale, ouverte et conciliante : une pensée communautaire. Comme nous avons besoin de cela dans les circonstances actuelles où des nationalismes archaïques et belliqueux veulent faire disparaître le rêve de la communauté des nations ! Mais rappelons-le avec les armes on fait la guerre, pas la paix, et avec l’avidité du pouvoir on retourne au passé, on ne construit pas l’avenir”. PAPE François, Discours du Pharo, op. cit., à la tentation de l’eurocentrisme42Le pape François déclarait, en 2014, devant les parlementaires européens : “À côté d’une Union européenne plus grande, il y a aussi un monde plus complexe, et en fort mouvement. Un monde toujours plus interconnecté et globalisé, et donc de moins en moins eurocentrique’. À une Union plus étendue, plus influente, semble cependant s’adjoindre l’image d’une Europe un peu vieillie et comprimée, qui tend à se sentir moins protagoniste dans un contexte qui la regarde souvent avec distance, méfiance, et parfois avec suspicion”. Voir : PAPE FRANçOIS, Discours au Parlement européen, site officiel du Vatican, Strasbourg, le 25 novembre 2014 : https://www.vatican.va/content/francesco/fr/speeches/2014/november/documents/papa-francesco_20141125_strasburgo-parlamento-europeo.html. et à la nostalgie d’un âge d’or où l’Église était dominante et toute puissante, le pape François entend promouvoir une pensée communautaire ouverte et universelle, dont la Méditerranée est considérée à la fois comme l’espace de gestation, de réalisation et de projection. Aussi cette théologie empirique se fonde-t-elle sur une approche à la fois sensible et raisonnée de l’altérité, dont la finalité n’est pas tant de sauver l’institution ecclésiale confrontée aujourd’hui à des crises internes à répétition ou même la « famille catholique » face au processus de déchristianisation des nouvelles générations et à la concurrence de mouvements religieux prosélytes43FATH, Sébastien, “L’Église catholique face à la concurrence évangélique”, Magazine Diplomatie, le 17 février 2017, https://www.areion24.news/2017/02/17/leglise-catholique-face-a-concurrence-evangelique., mais de sauver l’humanité toute entière du « naufrage de civilisation », formule qu’affectionne particulièrement le pape François, et qu’il a placée au centre de son appel de Marseille44Besmond de Senneville, Loup ; DE NEUVILLE, Héloïse, “Pape à Marseille : François met en garde les Européens contre un naufrage de civilisation’”, La Croix, le 23 septembre 2023, https://www.la-croix.com/religion/Pape-Marseille-Francois-met-garde-Europeens-contre-naufrage-civilisation-2023-09-23-1201283958.  : » Lhistoire nous appelle à un sursaut de conscience pour prévenir un naufrage de civilisation. Lavenir, en effet, ne sera pas dans la fermeture qui est un retour au passé, une inversion de marche sur le chemin de lhistoire. Contre le terrible fléau de lexploitation des êtres humains, la solution nest pas de rejeter, mais dassurer, selon les possibilités de chacun, un grand nombre dentrées légales et régulières, durables grâce à un accueil équitable de la part du continent européen, dans le cadre dune collaboration avec les pays dorigine. Dire “assez”, cest au contraire fermer les yeux ; tenter maintenant de “se sauver” se transformera demain en tragédie. Alors que les générations futures nous remercieront pour avoir su créer les conditions dune intégration indispensable, elles nous accuseront pour navoir favorisé que des assimilations stériles »45PAPE FRANçOIS, Discours du Pharo, op. cit. .

Si les historiens et les sociologues du fait religieux ont probablement raison de voir dans les prises de position publiques de François la manifestation d’un « pontificat utopique » et une tendance à renouer avec les « utopies mobilisatrices » de ses prédécesseurs46SAUVAGET, Bernadette, “Église catholique : Il y avait un enjeu d’utopie géopolitique dans les JMJ’” (entretien avec l’historien Charles Mercier), Libération, le 1er août 2023, https://www.liberation.fr/societe/religions/eglise-catholique-il-y-avait-un-enjeu-dutopie-geopolitique-dans-les-jmj-20230801_75ZPG67YMFFPZJIDF6HU3ZOG4M/., cependant, ses discours, ses écrits et surtout ses gestes hautement symboliques autour de la « question des migrants » (Lampedusa, Lesbos, Ciudad Juarez, Rabat, etc.) renferment aussi une certaine dose de réalisme. De ce point de vue, la « nouvelle » théologie de l’altérité et de l’hospitalité promue par le Saint-Père au fil de ses déplacements ne relève pas d’un registre purement spéculatif. Elle renvoie aussi à un registre pragmatique, même s’il n’est pas toujours énoncé explicitement : pour l’Église catholique, les migrants, notamment ceux originaires de la rive sud de la Méditerranée, ne représentent pas seulement cet Autre que l’on accueille, assiste et protège par « charité chrétienne »47GEISSER, Vincent. “L’Église et les catholiques de France face à la question migratoire : le grand malentendu ?”, Migrations société, vol. 30, n° 173, juillet-septembre 2018, pp. 3-13.. Ils constituent une force vive pour le fonctionnement quotidien des communautés locales, des paroisses et de l’institution catholique en général48Marin, Luca, “L’église catholique face au terrain’ des fidèles migrants. De la tension culturelle à des théologies inédites”, Migrations société, vol. 24, n° 139, janvier-février 2012, pp. 121-134.. Que l’on songe au rôle des migrants subsahariens, jeunes hommes, jeunes femmes et même adolescents, qui participent au rajeunissent des assemblées dominicales dans les paroisses des villes européennes souvent vieillissantes, et pour certaines d’entre elles en voie d’extinction spirituelle49Bleuzen, Brigitte, “Africains’ en paroisses de banlieues”, Archives de sciences sociales des religions, n° 143, juillet-septembre 2008, pp. 215-234.. Que l’on songe également aux communautés catholiques à peine tolérées dans les pays arabo-musulmans (où l’islam est religion d’État) qui ne survivent que grâce à la présence active des migrants subsahariens, qui vivent leur foi sous la menace permanente de l’expulsion50Bava, Sophie, “Migrations africaines et christianismes au Maroc. De la théologie des migrations à la théologie de la pluralité religieuse”, Les Cahiers dOutre-Mer, n° 274, 2016, pp. 259-288 ; LEBRUN, Sophie, “Chrétiens au Maroc : les migrants au secours des Églises” (entretien avec le Père Daniel NOURISSAT [curé de Rabat]), La vie, le 10 juillet 2019, https://www.lavie.fr/christianisme/eglise/chretiens-au-maroc-les-migrants-au-secours-des-eglises-4634.php.. Que l’on songe encore à ces prêtres venus d’Afrique noire et des pays du Sud qui animent les paroisses européennes et permettent de compenser en partie la crise des vocations sacerdotales51HOUNGUé, Isaac ; GRIMA, François ; MEIER, Olivier, “Église : la délicate intégration des prêtres venus d’ailleurs’”, The Conversation, le 12 octobre 2020, https://theconversation.com/eglise-la-delicate-integration-des-pretres-venus-dailleurs-147291.. Que l’on songe enfin à ces communautés chrétiennes d’Orient poussées à l’exil par la terreur et le malheur, qui contribuent dans la langue du Christ (l’araméen, le syriaque) à régénérer le christianisme occidental52Symbole fort, au Pharo, à Marseille, le 23 septembre, une jeune Libanaise, Diana, a chanté en syriaque devant le pape François. Voir : “Diana, Libanaise, entonne un chant en syriaque devant le Pape”, KTO TV, le 23 septembre 2023, https://www.youtube.com/watch?v=Civ2n_Tamxg.. L’altérité migratoire est désormais au cœur de l’église, contribuant à son dynamisme et à son renouvellement en ce qui concerne le nombre de croyants, de pratiquants mais aussi d’officiants53Osservatore Romano, “Le nombre de catholiques dans le monde croît à 1,378 milliard en 2021 ”, Vatican News, le 4 avril 2023, https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2023-03/catholiques-annuaire-pontifical-monde-croissance-eglise-religion.html. . Les « périphéries humaines et sociales », malgré les discriminations, les humiliations et les formes d’exclusion vécues autant dans les pays d’origine que dans les sociétés d’accueil, occupent une place centrale dans l’univers catholique transnational : « Le catholicisme a subi un changement de grande ampleur : son centre de gravité sest déplacé vers le Sud les christianismes africains, sud-américains, créoles voire asiatiques occupent une place singulière. Ils affichent un dynamisme religieux à côté duquel la sécularisation européenne fait figure dexception. [...] Les dynamiques transnationales participent aussi de la pluralisation interne des christianismes en Europe et favorisent une circulation accrue des rituels, pratiques et idées religieuses : une multiculturalisation du christianisme qui fait de la question de la diversité un nouvel enjeu pour les responsables ecclésiaux »54AUBOURG, Valérie ; BAROU Jacques ; CAMPERGUE Cécile (sous la direction de), Migrants catholiques en France. Ancrages sociaux et religieux, Grenoble : Presses universitaires de Grenoble, 2023, 276 p. (voir p. 10)..

L’engagement du pape François pour asseoir les bases d’une « théologie pratique » de l’altérité et de l’hospitalité ne répond donc pas seulement à une utopie en devenir mais aussi à une urgence du temps présent pour l’Église et ses fidèles : au-delà de toute démarche prosélyte et caritative, l’ouverture à l’Autre — le migrant, l’exilé ou l’étranger — est devenue un impératif de survie institutionnelle, de renouvellement générationnel et de renaissance spirituelle du catholicisme dans une Europe dominée par « le cynisme, le désenchantement, la résignation, lincertitude, un sentiment général de tristesse »55PAPE FRANçOIS, Homélie prononcée pour la messe au Stade Vélodrome de Marseille, site web de la Conférence des évêques de France, le 23 septembre 2023, https://eglise.catholique.fr/vatican/messages-du-pape-francois/544582-homelie-du-pape-francois-prononcee-pour-la-messe-au-stade-velodrome-de-marseille.. C’est sans doute le sens profond du manifeste qu’a voulu transmettre le pape aux générations futures, lors de sa visite à Marseille (« porte de la foi », « port despérance », selon les propres paroles de François)56TRESCA, Malo, “Le pape François appelle Marseille à être un port d’espérance’”, La Croix, le 17 septembre 2023, https://www.la-croix.com/religion/Le-pape-Francois-appelle-Marseille-etre-port-desperance-2023-09-17-1201283096., en s’adressant plus particulièrement aux croyants et aux non-croyants français et européens au cœur froid, qui seraient tentés par le repli sur un catholicisme identitaire.

Marseille, le 30 septembre 2023

Travailleurs migrants en action sur les chantiers de Doha (Qatar) - © NBC

Des migrants sur les chantiers olympiques de Paris 2024 : une médaille d’or pour les sans-papiers ?

Vincent GEISSER et Niandou TOURÉ

Depuis la fin du XIXe siècle, les manifestations sportives internationales en général, et les Jeux olympiques (jo) en particulier, ont toujours revêtu une dimension politique1.Larané, André, “1896-2021. Des Jeux Olympiques très politiques”, herodote.net, le 25 juillet 2021, https://www.herodote.net/Des_Jeux_Olympiques_tres_politiques-synthese-1747.php ; Nouschi, Marc, “Sport et politique, les jeux olympiques”, in : Nouschi, Marc (sous la direction de), Petit atlas historique du XXe siècle, Paris : Éd. Armand Colin, 2016, pp. 196-199., aussi bien chez leurs promoteurs que chez leurs détracteurs. Au-delà des discours et des représentations iréniques mettant en avant leur caractère humaniste, pacifiste et universaliste, ces événements planétaires révèlent aussi des enjeux diplomatiques et géopolitiques2.Augustin, Jean-Pierre ; Gillon, Pascal, “Introduction. Les JO comme vitrine géopolitique”, Les jeux du monde, Paris : Éd. Armand Colin, 2021, pp. 9-16. à forte connotation chauvine et nationaliste3.Qian, Nancy, “Le bon et le mauvais nationalisme olympique”, L’Écho, le 5 août 2021, https://www.lecho.be/entreprises/sport/le-bon-et-le-mauvais-nationalisme-olympique/10324074.html. : « L’utopie supranationale n’a pas résisté longtemps aux réalités. Les toutes premières confrontations internationales sont aussitôt chargées d’enjeux politiques »4.Wahl, Alfred, “Sport et politique, toute une histoire !”, Outre-Terre, vol. 8, n° 3, 2004, pp. 13-20.. Il s’agit pour les organisateurs de promouvoir à l’intention des observateurs étrangers l’image idyllique de leur « modèle politique », mais aussi de susciter à l’échelle interne des États un sentiment d’unité, cherchant à faire oublier les conflits sociaux et les problèmes économiques du moment. De ce point de vue, Pierre de Coubertin, l’inspirateur des Jeux olympiques modernes, concevait le sport comme « un antidote aux révolutions »5.Ibidem (voir p. 20). et un outil efficace contre la lutte des classes.

La France de 2023-2024 n’échappe pas à ce double prisme classiste et nationaliste. Pour les pouvoirs publics comme pour les patrons des grandes entreprises privées, les Jeux olympiques de Paris6.Certaines épreuves sportives doivent aussi se dérouler dans des villes de province comme, par exemple, les compétitions de voile et de natation à Marseille, les matchs de football dans les stades de grandes agglomérations françaises (outre la cité phocéenne, Bordeaux, Lyon, Nantes, Nice, Saint-Étienne), etc. : HAJERA, Mohammad, “JO Paris 2024 : découvrez la carte des sites olympiques et paralympiques”, Ici. Le média de la vie locale, le 17 décembre 2020, https://www.francebleu.fr/sports/tous-les-sports/jo-2024-la-carte-definitive-des-sites-devoilee-1608208585. sont l’occasion de donner à voir au monde entier le modèle social, environnemental et même philosophique français. Le choix de la Phryge olympique et para-olympique comme mascotte des Jeux de Paris (un bonnet phrygien aux couleurs nationales : bleu, blanc et rouge) ne doit rien au hasard7.NOVELLLO, Guillaume, “JO 2024 de Paris : Les Phryges’ des mascottes bien françaises pour se démarquer’ ”, 20 Minutes Paris, le 14 novembre 2022, https://www.20minutes.fr/paris/4009888-20221114-jo-2024-paris-phryges-mascottes-bien-francaises-demarquer.. Il ne répond pas uniquement à des considérations esthétiques et commerciales, mais se réfère explicitement aux principes et aux valeurs universalistes de la Révolution de 1789 : l’égalité entre les citoyens, le respect des libertés fondamentales et la fraternité entre les peuples.

Cette promotion du « modèle français » par l’événement olympique renvoie implicitement à la désignation d’un contre-modèle : la Coupe du monde de football organisée en 2022 au Qatar, qui a scandalisé en Europe, à juste titre, de nombreux artistes, intellectuels, hommes politiques et sportifs8.PEZET, Jacques, “Éric Cantona, l’archevêque de Cologne, Virginie Despentes, la ville de Paris : la liste des appels au boycott du Mondial de football au Qatar”, Libération, le 5 octobre 2022, https://www.liberation.fr/checknews/villes-sportifs-stars-politiques-la-liste-des-appels-au-boycott-de-la-coupe-du-monde-de-football-au-qatar-20221005_KNL2XNXATRANTI5X46OUN2WNNA., appelant au boycott total ou partiel de la manifestation. Outre la question des droits de l’homme et des libertés individuelles, les critiques françaises se sont focalisées sur le traitement inhumain réservé aux travailleurs étrangers (bengalis, indiens, pakistanais, népalais, sri-lankais, Africains subsahariens, etc.), employés sur les chantiers des principaux sites (stades, résidences pour les équipes nationales et infrastructures publiques)9.Barthe, Benjamin, “Coupe du monde 2022 : comment les ouvriers népalais ont été piégés dans un système d’exploitation et de travail forcé sur les chantiers qataris”, Le Monde, le 24 novembre 2022, https://www.lemonde.fr/football/article/2022/11/24/dans-la-salle-des-machines-du-qatar-ou-vivent-les-salaries-immigres-que-doha-ne-veut-pas-voir_6151497_1616938.html. ; LANDRIN, Sophie, “Dans la salle des machines’ du Qatar, où vivent les salariés immigrés que Doha ne veut pas voir”, Le Monde, le 17 novembre 2022, https://www.lemonde.fr/football/article/2022/11/17/coupe-du-monde-2022-au-nepal-la-desillusion-des-ouvriers-migrants-des-chantiers-qataris_6150316_1616938.html.. Dans le cadre de cet éditorial, notre intention n’est pas de verser dans une forme de relativisme en comparant la condition des travailleurs étrangers sur les chantiers français à celle qui prévalait au Qatar. L’exploitation économique, le mépris social et le racisme qatari à l’égard des « non-Arabes » ne sont pas de pures inventions occidentales nées d’un imaginaire orientaliste, mais constituent bien des réalités qui rythment les conditions de vie des immigrés non occidentaux dans l’émirat10.Confédération syndicale internationale (CSI), “Qatar 2022 : la Coupe du monde… de l’esclavage moderne”, in : Delcourt, Laurent (sous la direction de), Sport et mondialisation, Paris : Éd. Syllepse, 2016, pp. 107-120.. De ce point de vue, les protestations consécutives à l’attribution de la Coupe du monde au Qatar ont été sans aucun doute salutaires, permettant d’ouvrir les yeux sur le traitement scandaleux subi par les travailleurs étrangers dans les pays du Golfe arabo-persique. Il est vrai aussi que les recherches en sciences sociales sur la condition des immigrés dans les sociétés golfiennes auraient mérité d’être davantage consultées et diffusées auprès des leaders d’opinion européens11.Il existe une véritable tradition de recherches en sciences sociales sur la condition des travailleurs étrangers dans les pays du Golfe qui mériterait d’être redécouverte. Parmi les pionniers, on peut citer : beaugé, Gilbert, “La kafala : un système de gestion transitoire de la main-d'œuvre et du capital dans les pays du Golfe”, Revue européenne des migrations internationales, vol. 2, n° 1, 1986, pp. 109-122 ; Longuenesse, Élisabeth, “Migrations et société dans les pays du Golfe”, Monde arabe, vol. 112, n° 2, 1986, pp. 8-21 ; Lavergne, Marc, “Golfe arabo-persique : un système migratoire de plus en plus tourné vers l’Asie”, Revue européenne des migrations internationales, vol. 19, n° 3, 2003, pp. 229-241. On peut aussi se référer à des travaux plus récents : Thiollet, Hélène, “?Migration et (contre)révolution dans le Golfe : politiques migratoires et politiques de l’emploi en Arabie saoudite”?, Revue européenne des migrations internationales, vol. 31, n° 3-4, 2015, pp. 121-143 ; Bel-Air, Françoise de, “Printemps arabes’ et gestion des migrations dans les pays du Golfe : vers une réforme politique ?”, Migrations société, vol. 24, n° 143, septembre-octobre 2012, pp. 87-104.??????????????????. Malheureusement, cela n’a pas été le cas, sans doute parce qu’elles les confrontent à la mauvaise « conscience occidentale » à l’égard des monarchies pétrolifères, qui sont non seulement des clients « très solvables », mais aussi des alliés stratégiques dans la région.

Toutefois, ce procès légitime fait aux autorités qataries pour leur politique migratoire discriminatoire ne doit pas nous exonérer d’un regard critique sur nos propres ambivalences dans le traitement des migrants employés légalement ou illégalement sur les chantiers olympiques de Paris 2024. Si le système d’exploitation n’est pas comparable à celui en vigueur dans les États du Golfe (la kafala12.Système de recrutement qui rend le travailleur étranger entièrement dépendant de son parrain (Kafil). Une rupture du contrat de travail peut entraîner son expulsion du pays : BELKAÏD, Akram, “Au Qatar la kafala’ pèse toujours”, Le Monde diplomatique, n° 156, décembre 2017, https://www.monde-diplomatique.fr/mav/156/BELKAID/58115 ; CASTELIER, Sébastian ; BEAUGRAND, Claire, “?Chantiers des stades des travailleurs jetables”, émission Cultures Mondes, France Culture, le 15 novembre 2022, https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/cultures-monde/chantiers-des-stades-des-travailleurs-jetables-4944240.?????), il présente néanmoins certaines « ressemblances », tant au niveau du réseau d’exploitation13.LOKMANE, Samia, “Un véritable réseau d’exploitation’ : les travailleurs sans-papiers sur les chantiers des JO de Paris”, Middle East Eye, le 12 janvier 2023, https://www.middleeasteye.net/fr/actu-et-enquetes/france-travailleurs-sans-papiers-jeux-olympiques-2024-exploitation. que du profil des recruteurs et des employeurs officiels et officieux de main-d’œuvre étrangère, impliquant de nombreuses multinationales du Bâtiment et des travaux publics (btp)14.Jounin, Nicolas, “Des sans-papiers locaux à la sous-traitance internationale. Trajectoire d’un métier du bâtiment : le ferraillage”, in : MORICE, Alain (sous la direction de), De l'ouvrier immigré au travailleur sans papiers. Les étrangers dans la modernisation du salariat, Paris : Éd. Karthala, 2010, pp. 69-91. que l’on retrouve aussi bien à Paris qu’à Doha15.LibÉration, “Des ouvriers sans-papiers des JO 2024 assignent des géants du BTP : La France n’est pas mieux que le Qatar’”, Libération, le 20 juin 2023 : https://www.liberation.fr/economie/social/des-ouvriers-sans-papiers-des-jo-2024-assignent-des-geants-du-btp-la-france-nest-pas-mieux-que-le-qatar_20230620_KONENRUNENESHAVA7K6WTLKX6M.. « Nos » chantiers olympiques, présentés pourtant par les pouvoirs publics et les patrons des grandes entreprises comme une « alternative morale » au modèle qatari, ne sont pas au-dessus de tout soupçon.

Les travailleurs immigrés sont très visibles sur les chantiers des Jeux olympiques de Paris 2024 ; selon les témoignages des ouvriers présents sur ces chantiers de construction, ils seraient même largement majoritaires : « C’est toujours à 80 % des immigrés qui font le boulot. On voit des Maliens, des Portugais, des Turcs. Et les Français... dans les bureaux », déclare ainsi Moussa, ouvrier malien âgé de 43 ans, présent en France depuis une quinzaine d’années16.AGENCE FRANCE PRESSE/FRANCE 24, “Sur les chantiers des JO-2024, le tabou des travailleurs sans-papiers”, France 24, le 20 janvier 2023, https://www.france24.com/fr/france/20230120-sur-les-chantiers-des-jo-2024-le-tabou-des-travailleurs-des-sans-papiers.. Si on peut remettre en cause cette estimation, probablement trop haute, elle fournit cependant une indication sur les chantiers des JO, qui ne font donc pas exception à ceux du BTP en général, où les travailleurs immigrés sont surreprésentés. En effet, comme le montrent les données les plus récentes du ministère du Travail publiées en 2021 par la Direction de l’animation de la recherche, des études et des statistiques (DARES), 27 % des immigrés travaillent comme « ouvriers non qualifiés du gros œuvre du bâtiment »17.DESJONQUÈRES, Aurore ; NIANG, Moustapha ; OKBA, Mahrez, “Les métiers des immigrés”, Documents d’études de la DARES, n° 254, septembre 2021, 70 p. (voir p. 14)., ces métiers représentent le troisième secteur d’activité des immigrés, juste après ceux d’employés de maison (39 %) et d’agents de gardiennage et de sécurité (28 %).

Sur ces chantiers censés servir de vitrine sociale à la France en 2024, l’Inspection du travail a recensé plusieurs dizaines de personnes travaillant sans papiers. On se gardera d’autant moins de souligner le paradoxe d’une telle situation que l’on sait par ailleurs que le secteur du BTP est de loin celui dans lequel l’URSSAF18.Union de recouvrement des cotisations de Sécurité sociale et d’allocations familiales. enregistre habituellement les plus forts taux de fraude19.DÉCOSSE, Frédéric ; HELLIO, Emmanuelle ; MESINI, Béatrice (coordonné par), “Migration et travail détaché en Europe (dossier)”, Migrations société, vol. 34, n° 190, octobre-décembre 2022, pp. 13-124.. Comme l’explique Emmanuel Dellacherie, directeur de la réglementation, du recouvrement et du contrôle à l’URSSAF, il s’agit d’un secteur « où les besoins de main-d’œuvre sont importants de manière générale, et où il y a de la sous-traitance en cascade »20.TIRLOY, Fleur, “JO de Paris 2024 : dix ouvriers sans-papiers assignent des entreprises du BTP en justice, ils dénoncent leurs conditions de travail”, France 3 Paris Île-de-France, le 20 juin 2023, https://france3-regions.francetvinfo.fr/paris-ile-de-france/paris/jo-de-paris-2024-dix-ouvriers-sans-papiers-assignent-des-entreprises-du-btp-en-justice-ils-denoncent-leurs-conditions-de-travail-2799130.html.. Par conséquent, les contrats étant « plus courts » et parce que « l’endroit où s’exerce l’activité n’est pas le siège de l’entreprise », les entreprises du secteur du BTP sont peu regardantes en ce qui concerne la situation de leurs employés au regard du séjour21.TIRLOY, Fleur, art. cité..

Plus concrètement, ce rapport très fluctuant à la législation sociale se matérialise par des conditions de travail particulièrement précaires et une violation des droits les plus élémentaires des travailleurs sans papiers, qui deviennent de facto une main-d’œuvre corvéable à merci. En effet, il ressort tout d’abord des investigations de l’Inspection du travail sur les chantiers des Jeux olympiques de Paris 2024 que les travailleurs sans papiers y réalisent souvent des tâches particulièrement pénibles (« porter des sacs de ciment toute la journée sur plusieurs étages », « piocher la terre », « fabriquer du béton armé », etc.)22.LOKMANE, Samia, art. cité., qu’ils doivent effectuer sans équipement de protection individuelle, le tout à une cadence difficile à supporter : « les ouvriers travaillent sans aucune mesure de sécurité. Pas de vêtements et de chaussures de chantier et, parfois, pas de casques. Ils doivent aussi supporter des cadences infernales, pouvant aller jusqu’à treize heures de travail par jour »23.Ibidem.. À cela s’ajoutent, selon Jean-Albert Guidou, représentant de la Confédération générale des travailleurs (cgt), de faibles rémunérations pour des activités particulièrement accidentogènes, « tout ceci pour environ 80 euros par jour travaillé », et l’impossibilité pour les sans-papiers de faire valoir leurs droits : « ni les heures supplémentaires ni les jours de congés ne sont payés, et quand les ouvriers deviennent un peu revendicatifs et réclament des fiches de paie, ils sont renvoyés »24.AGENCE FRANCE PRESSE/LA CROIX, “Sur les chantiers des JO-2024, des sans-papiers si encombrants”, La Croix, le 19 janvier 2023, https://www.la-croix.com/chantiers-JO-2024-sans-papiers-encombrants-2023-01-19-1301251507..

Parmi les travailleurs sans papiers identifiés sur les chantiers des jo de Paris 2024, la grande majorité sont originaires du Mali25.AGENCE FRANCE PRESSE/BFMTV, “Plus personne ne peut m’intimider’ : des ex-travailleurs sur les chantiers des JO régularisés”, BFMTV.com, le 28 janvier 2023, https://www.bfmtv.com/paris/plus-personne-ne-peut-m-intimider-des-ex-travailleurs-sur-les-chantiers-des-jo-regularises_AD-202301280236.html ; AGENCE FRANCE PRESSE/FRANCE 24, art. cité.. Que ce soit pour la construction d’une piscine municipale destinée aux compétitions de waterpolo26.LOKMANE, Samia, ibidem., d’un hôtel de luxe27.AGENCE FRANCE PRESSE/LA CROIX, art. cité. ou du futur village des athlètes devant accueillir quelques-uns des 14 000 compétiteurs attendus en France28.GUÉDON, Claire, “JO 2024 : le village des athlètes teste des innovations contre la pollution de l’air extérieur”, Le Parisien, le 21 février 2022, https://www.leparisien.fr/seine-saint-denis-93/jo-2024-le-village-des-athletes-teste-des-innovations-contre-la-pollution-de-lair-exterieur-21-02-2022-EP423INH7FFPJFDWPHWY2ENY5M.php., les travailleurs immigrés d’origine malienne sont en première ligne dans la préparation des jo de Paris 2024. Cette situation est tout sauf fortuite puisqu’elle est à l’image de l’immigration malienne en France : une immigration de travail vieille de plus de 50 ans29.QUIMINAL, Catherine, La République et ses étrangers. Cinquante années de rencontre avec l’immigration malienne en France, Paris : Éd. La Dispute, 2022, 244 p.. À l’instar de Djibril, arrivé en France en 2016, et qui a « toujours travaillé dans la construction », les Maliens sont très présents dans ce secteur d’activité, beaucoup d’entre eux étant sans papiers : « des fois, il suffit juste de se présenter le matin devant un chantier. Le contremaître passe et choisit ceux qu’il veut embaucher »30.LOKMANE, Samia, art. cité.. Comme Djibril, la majorité des travailleurs immigrés maliens présents en France, mais aussi dans les pays de l’OCDE, exercent des « professions élémentaires »31.Les “professions élémentaires” impliquent l'exécution de tâches simples et routinières qui peuvent nécessiter l’utilisation d'outils manuels et un effort physique considérable. La plupart des professions regroupées dans cette catégorie requièrent des compétences du premier niveau de la Classification internationale type des professions (citp). Voir : Organisation de coopération et de développement économiques, “Chapitre 3. Situation des émigrés maliens sur le marché du travail”, in : Panorama de l’émigration malienne, Paris : OCDE, 2022, pp. 30-47. , prolongeant des décennies d’une migration peu qualifiée, de sexe masculin, de ruraux en majorité originaires de la région de Kayes32.DAUM, Christophe, “Entre individualisation et responsabilités familiales : les mobilités des jeunes de la région de Kayes au Mali?”, Revue européenne des migrations internationales, vol. 30, n° 3-4, 2014, pp. 163-180..

Même si le profil des immigrés maliens en France est marqué depuis deux décennies au moins par la croissance du nombre d’étudiants et de travailleurs qualifiés33.TOURÉ, Niandou, Mobilité internationale pour études et mobilité sociale : trajectoires scolaires et socioprofessionnelles des étudiants maliens dans l'enseignement supérieur en France et au Maroc, Thèse de doctorat en sociologie, Paris : Sorbonne Paris Cité, 2017, 658 p. ; TANDJIGORA, Fodié, L’immigration des diplômés maliens en France. Fuite des cerveaux ou quête de promotion sociale ?, Paris : Éd. L’Harmattan, 2018, 228 p., la plupart d’entre eux ont un bas niveau de qualification dans presque tous les secteurs d’activité. Dans celui du bâtiment en particulier, cela conduit à une surreprésentation des immigrés maliens dans les métiers les plus précaires, ceux qui requièrent le moins de qualifications professionnelles, ce qui les laisse à la merci d’un système très sophistiqué d’exploitation des travailleurs étrangers, en particulier lorsque ces derniers sont sans papiers.

Le système d’exploitation des travailleurs sans papiers, auquel participent aussi bien des « entreprises petites et moyennes que les grandes entreprises »34.TIRLOY, Fleur, art. cité., s’appuie sur une mécanique bien huilée dont profitent en particulier les géants du secteur du BTP sans courir le risque d’être attaqués en justice. Dans cette optique, les entreprises ont principalement recours à un système de sous-traitance dit « en cascade » auprès d’entreprises étrangères, « la multiplication des donneurs d’ordre et des activités de sous-traitance dans le bâtiment encourag[eant] davantage les pratiques d’emploi dissimulé »35.LOKMANE, Samia, art. cité.. à ce sujet, dans une question écrite adressée le 29 décembre 2022 au ministre de l’Intérieur, Gérald Darmanin, sur l’exploitation des sans-papiers sur les chantiers des jo, « Fabien Gay, sénateur communiste de Seine-Saint-Denis, a dénoncé une arborescence complexe et opaque [qui] favorise les pratiques illicites et la structuration de ce qui s’apparente désormais à un véritable réseau d’exploitation de travailleurs sans-papiers’ »36.LOKMANE, Samia, art. cité., ajoutant, scandalisé, que la « vulnérabilité des travailleurs sans-papiers sembl[ait] même être devenue une matrice de rentabilité pour les nombreuses entreprises de construction qui interviennent sur les sites »37.Ibidem..

Dans le cadre des chantiers des jo de Paris 2024, les premiers travailleurs sans papiers identifiés par l’Inspection du travail étaient des ouvriers recrutés par KMF, « une entreprise de maçonnerie dirigée par des Turcs et basée en France », qui est « le sous-traitant du grand groupe de BTP GCC Construction (plus d’un milliard d’euros de chiffre d’affaires) »38.AGENCE FRANCE PRESSE/FRANCE 24, art. cité. qui lui-même travaille sous l’égide de la Société de livraison des ouvrages olympiques (solideo), un établissement public dont le conseil d’administration est présidé par la maire de Paris, Anne Hidalgo. Néanmoins, même si les responsables sont facilement identifiables, il n’est pas aisé de démontrer la responsabilité légale des grandes entreprises donneuses d’ordre puisque, sur le plan juridique, celles-ci se prémunissent depuis plusieurs années déjà d’éventuelles attaques concernant les pratiques d’emploi dissimulé. En effet, comme le décrit très bien Jean-Albert Guidou : « depuis plusieurs décennies, les grands groupes du BTP n’emploient plus directement les ouvriers non qualifiés parce que le secteur est accidentogène’, donc coûteux en matière de charges patronales […]. À la place, les entreprises passent soit par l’intérim, soit sous-traitent une partie des tâches sur les chantiers. Dans ce cas, les sous-traitants ne fournissent pas un apport technique mais de la main-d’œuvre à bas prix, de préférence sans-papiers. Lorsqu’il y a des contrôles, très souvent, les donneurs d’ordre se dégagent de leurs responsabilités en affirmant avoir signé des accords commerciaux avec des sous-traitants qui les ont trahis »39.LOKMANE, Samia, ibidem. . Une analyse corroborée par la réaction de GCC Construction par la voix de son directeur général délégué, François Teste du Bailler qui, en réponse aux accusations de l’Inspection du travail concernant l’emploi de travailleurs sans papiers sur les chantiers du village olympique, a déclaré qu’il était impossible pour son entreprise de procéder aux vérifications approfondies sur la régularité du séjour des travailleurs qui sont employés par l’intermédiaire d’une société sous-traitante.

Cependant, ce système d’exploitation « à plusieurs étages » ne peut fonctionner sans l’aval des pouvoirs publics français, qui acceptent parfois de fermer les yeux sur les filières de recrutement et sur les conditions de travail des sans-papiers sur les chantiers olympiques. Certains syndicalistes parlent même de complicité et d’hypocrisie de l’État : « Officiellement, les autorités veulent arrêter l’arrivée des étrangers mais tolèrent, dans les faits, l’emploi au noir de cette main-d’œuvre pas chère qui effectue les tâches les plus ingrates dans divers secteurs désertés par les Français et non délocalisables, comme le bâtiment, la restauration, l’hôtellerie, les services à la personne, la logistique…»40.Jean-Albert Guidou, représentant confédéral de la CGT, interviewé par Samia Lokmane. Voir : LOKMANE, Samia, art. cité.. Bernard Thibault, ancien secrétaire général de la cgt, qui copréside depuis 2018 le Comité de suivi de la charte sociale de Paris 2024, est lui-même très critique à l’égard du « double langage » pratiqué par les autorités françaises et les représentants du BTP41.Ibelaïdene, Jessica/AGENCE FRANCE PRESSE, “Travail illégal sur les sites des JO : Bernard Thibault dénonce une certaine "hypocrisie"”, Batiactu, le 20 janvier 2023, https://www.batiactu.com/edito/travail-illegal-sur-sites-jo-bernard-thibault-denonce-65528.php.. Au moment de sa signature, cette charte avait été présentée, à grand coup de communication, comme un outil de « moralisation » des chantiers olympiques, conforme aux valeurs d’humanité que la France souhaite promouvoir lors de l’événement sportif : « La Charte sociale de Paris 2024, signée en 2018 par Paris 2024, la SOLIDEO et l’ensemble des partenaires sociaux, fixe 16 engagements pour faire des Jeux Olympiques et Paralympiques de Paris 2024 un évènement exemplaire en matière économique et sociale (accès de toutes les entreprises aux marchés, insertion durable dans l’emploi, formation, promotion du sport en entreprise, sécurité sur les chantiers…) »42.Comité de suivi de la charte sociale de paris 2024, Communiqué de presse, le 24 mars 2022, https://presse.paris2024.org/assets/communique-de-presse-comite-de-suivi-de-la-charte-sociale-de-paris-2024-vdef-pdf-fea7-e0190.html?lang=fr.. Cinq ans près, l’exemplarité promise par les signataires de la Charte sociale des jo existe bel et bien, mais elle se manifeste sur un mode paradoxal : moins dans le traitement équitable et humain des « travailleurs olympiques » que dans la reconduction d’un système d’exploitation relativement opaque, au sein duquel les grands patrons du BTP se déchargent de toute responsabilité sur les entreprises intermédiaires quant aux dérives et aux manquements à la loi. En somme, ils font porter le chapeau à des sous-traitants qui sont souvent eux-mêmes étrangers : dans le cas des chantiers olympiques de Paris 2024, à des entreprises turques43.MOUSSAOUI, Rosa, “Ces ravages provoqués par la sous-traitance en cascade sur les chantiers des JO de Paris 2024”, L’Humanité, le 4 juillet 2022, https://www.humanite.fr/social-eco/travailleurs-sans-papiers/ces-ravages-provoques-par-la-sous-traitance-en-cascade-sur-les-chantiers-des-jo-de-paris-2024-756906.. Si la législation sociale n’est pas respectée, c’est encore la faute aux sans-papiers et aux entreprises étrangères qui les emploient ! En réalité, le fonctionnement des chantiers olympiques ne fait qu’illustrer l’existence de pratiques de fait illégales, mais totalement banalisées depuis des décennies dans le secteur du bâtiment et indirectement encouragées par le laisser-faire des pouvoirs publics44.Chauvin, Sébastien ; Le Courant, Stefan ; Tourette, Lucie, “Le travail de l’irrégularité. Les migrant·e·s sans papiers et l’économie morale de l’emploi”, Revue européenne des migrations internationales, vol. 37, n° 1-2, 2021, pp. 139-161 ; Terray, Emmanuel, “Le travail des étrangers en situation irrégulière ou la délocalisation sur place ”, in : BALIBAR, Étienne (sous la direction de), Sans-papiers : l'archaïsme fatal, Paris : Éd. La Découverte, 1999, pp. 9-34., soucieux de ne pas fragiliser la position des grands groupes du BTP, fleuron du savoir-faire français dans le monde.

Sur ce plan, le projet de loi sur les métiers dits « en tension » — majoritaires sur les chantiers olympiques — est révélateur des ambivalences gouvernementales entre « humanité » et « fermeté »45.RODIER, Claire, “Immigration : les questions que pose le titre métiers en tension”, Alternatives économiques, le 20 février 2023, https://www.alternatives-economiques.fr/claire-rodier/immigration-questions-pose-titre-metiers-tension/00106025., répression et tolérance à l’égard des sans-papiers et volonté de contrôle étatique et logique néolibérale. Ces « oscillations » législatives reflètent les transactions collusives entre une partie de la classe politique et les grands patrons du BTP qui souhaitent — même s’ils ne le reconnaissent pas publiquement — maintenir une certaine opacité dans le système de recrutement et d’emploi des travailleurs étrangers. De cette loi faussement généreuse, tant décriée dans sa version initiale par Les Républicains et le Rassemblement national46.LibÉration/AGENCE FRANCE PRESSE, “Coup de barre à droite. Projet de loi immigration : Borne prête à discuter des modalités’ des titres de séjour pour les métiers en tension”, Libération, le 15 juin 2023, https://www.liberation.fr/politique/projet-de-loi-immigration-borne-prete-a-discuter-des-modalites-des-titres-de-sejour-pour-les-metiers-en-tension-20230615_UOWDWIPLNJABTBAWWCRGNSV3YA., il faut moins s’attendre à une amélioration des conditions d’embauche et de travail des étrangers qu’à de nombreux effets pervers. Parmi ceux-ci, des universitaires et des associations de solidarité ont mis en avant : le renforcement de la criminalisation des sans-papiers jugés « inutiles » pour l’économie française, qui seront davantage exposés à la répression étatique ; l’augmentation de la dépendance de certaines catégories de sans-papiers à l’égard des employeurs, qui pourront ainsi se livrer au « chantage à la régularisation » ; et surtout, des incertitudes sur la nomenclature des « métiers en tension », qui est susceptible d’évoluer avec le temps. Les régularisés temporaires pourront à tout moment être « remerciés » et expulsés quand leur secteur professionnel sera considéré comme saturé. Et dans ce cas, « que se passe[ra]-t-il si le poste occupé ne fait plus partie des métiers en tension’ à l’expiration du titre de séjour ? »47.RODIER, Claire, art. cité.. Ce n’est donc pas un hasard si la controverse publique sur les « métiers en tension » resurgit en pleine mobilisation générale pour la réussite des jo de Paris 2024 : les chantiers olympiques apparaissent comme un laboratoire grandeur nature des tendances contradictoires qui traversent aujourd’hui la politique migratoire française, où les arguments moraux se marient volontiers à l’exploitation immorale de la misère humaine au nom de l’intérêt national et du rayonnement de la France dans le monde.

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Dans le cadre de la célébration des 50 ans des Jeux olympiques d’hiver de 1968, la Ville de Grenoble a organisé en 2018 une exposition photos mettant à l’honneur les nombreux travailleurs immigrés qui avaient travaillé sur les chantiers olympiques48.FEUTRY, Marion, “50 ans des JO de Grenoble : les anciens ouvriers immigrés à l'honneur”, France 3 Auvergne-Rhône-Alpes, le 26 septembre 2017, https://france3-regions.francetvinfo.fr/auvergne-rhone-alpes/50-ans-jo-grenoble-anciens-ouvriers-immigres-honneur-1335123.html., une initiative salutaire à bien des égards. Espérons toutefois qu’il ne faudra pas attendre 2074 pour que les autorités publiques françaises songent à reconnaître l’apport des immigrés à la tenue des Jeux olympiques de Paris 2024.

Il convient bien sûr de se garder d’une représentation misérabiliste de la condition des sans-papiers49.Siméant, Johanna, La cause des sans-papiers, Paris : Presses de Sciences Po, 1998, 504 p. . Ces derniers ne se contentent pas d’être des victimes passives d’un système d’exploitation, qu’ils subissent quotidiennement, mais luttent pour faire reconnaître leurs droits, dénoncer les traitements inhumains de la part des géants du BTP et des entreprises de sous-traitance50.DUPIN, Marie, “Paris 2024 : dix travailleurs sans papiers assignent les géants du BTP devant les prud’hommes”, France Info, le 20 juin 2023, https://www.francetvinfo.fr/les-jeux-olympiques/paris-2024/info-franceinfo-chantiers-paris-2024-dix-travailleurs-sans-papiers-assignent-des-geants-du-btp-devant-les-prud-hommes_5899415.html ; AGENCE FRANCE PRESSE/BFMTV, “Plus personne ne peut m’intimider’ : des ex-travailleurs sur les chantiers des JO régularisés”, BFMTV.com, le 28 janvier 2023, https://www.bfmtv.com/paris/plus-personne-ne-peut-m-intimider-des-ex-travailleurs-sur-les-chantiers-des-jo-regularises_AD-202301280236.html.. Ainsi, ils entendent donner à voir au monde entier leur contribution majeure à la « réussite » des JO de Paris 2024. Sans aucun doute, les sans-papiers méritent une médaille d’or.

Marseille et Paris, le 3 juillet 2023

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